武王伐纣的故事，相信大家都看过封神榜，也知道有武王这个角色，但是很多人不了解真正的历史，更不了解武王这个历史人物，下面和小编一起来阅读武王伐纣的故事，希望对大家有帮助。
武王伐纣的故事1
武王伐纣，是中国历史上开天辟地的一个大事件。当时，周武王姬发与姜子牙率领数万虎贲杀到商朝首都朝歌之外。当时，商朝主力正在讨伐东夷，国都十分空虚。因此，纣王子受被迫武装17万奴隶，出城迎击周军。
然而商朝人对待奴隶一向严苛，动辄将他们杀死祭祀祖先和神明。很明显，这些奴隶绝不会为商朝卖命。因此到了战场上，奴隶们倒戈相向，带着周军杀入朝歌，纣王被迫自焚，而500年的大邑商就此灭亡。
为何说武王伐纣是一场开天辟地的事件?这是因为周朝全面改革了商朝残酷的制度，开始重视人的价值，不再进行大规模的人祭活动。可以说，这场战役是一场奴隶的解放运动。
另一方面，商朝的灭亡，代表着周朝礼制文明的建立。以血缘和周礼为纽带，周朝将大小贵族分封到全国，形成了夏君夷民的局面。随后，这些分封的诸侯不断向外扩张，最终连成一片，形成了今天中国的基本版图。可以说，直到今天，中国仍可以看到武王伐纣所带来的影响。正所谓“周虽旧邦，其命维新”。
然而，有一个问题却困扰了中国很久，牧野之战的确切时间到底是什么时候。根据史书，中国有确切纪年的开端，是公元前841年。当年，发生了著名的“国人暴动”时间，周人不满周厉王的暴政，并将之逐走。而国政有周定公和召穆公共同执掌，史称“共和行政”。而共和行政，也是中国确切纪年的开始，从此以后，中华文明的记载就再也没有断绝过。
然而武王伐纣的确切时间在什么时候，大家就不是很清楚了，毕竟年代太久远，很多文献都散失了。同时经历了秦始皇的焚书坑儒以及项羽的火烧咸阳，史料更是所剩无几。因此在编纂历史时，司马迁只能将确切时间追溯到共和行政。再往前推，就无能无力了。
但是早在西汉时期，中国人就通过星相学，推算过武王伐纣的时间，应该是公元前 1122 年。近代学者梁启超则提出公元前 1027 年的说法。日本天文学家新城新藏提出武王伐纣应在公元前 1066 年。此外，还有唐兰的公元前1075 年说、丁山的公元前1029 年说、章鸿钊的公元前 1055年说。据不完全统计，对武王克商的年代至少有 44 种结 论，最早的为公元前 1130 年，最晚的为公元前 1018 年，前后相差 112 年。
由此可见，武王克商，到底在何时，已经困扰中国人多年。
但从刘歆以来，时间过了2000多年，事情却发生了转机。1976年，陕西省临潼县一个村民在耕田时，挖出一件精美的铜器。随后，这件事很快报备给了国家，考古专家立即赶到。经过现场检验，此物正是如今中国九大国宝之一——利簋，又名“武王伐纣簋”。
虽然时间过去了3000多年，但是利簋上的铭文仍然隐约可见，最终学者们释读如下：
“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事(右史)利金，用作檀公宝尊彝。”
看到这里，学者们发出惊呼声，此物居然是武王伐纣的直接证物，简直是国宝中的国宝。将金文翻译为现代文就是:
“周武王征伐商朝，在甲子日那天早上，天上有岁星的时候，咱们打了大胜仗，一晚上就占领了商的地盘。辛未(8天后)，王在管这个地方劳师上次，并将上好的青铜赐给右史，制作了礼器以纪念檀公。”
这里的“有事”其实指的'是官名——右史。按照周朝官制，右史在君王身边记事，而这个右史名叫“利”，因此这个簋，也被称为利簋。至于所要纪年的檀公，指的是周朝祖先古公檀父。
除此之外，天文学家还从这短短的33个字中，解读出一个重大信息，那就是牧野之战的确切时间。
所谓“岁”，也就是“岁星”——木星的意思。“岁鼎”，也就是木星中天这一现象，这是一个相当特殊的天文现象。经过1996年国家重点项目——夏商周断代工程测算，商周之际的“岁鼎”，大概在公元前1046年。甚至，这个时间还可以精确到天，也就是1月9日。根据当时最先进的碳--14测定，也证明了这一点。
由此，由武王伐纣所引起的，长达2000多年的猜测终于画上了句号。而中国也由此得到了一个世界领先的纪录，那就是信史时间纪录。中国确切的信史时间，由公元前841年推到了公元前1046年。
反观古埃及、古巴比伦、古印度文明，他们没有我们中国人这样异乎寻常的“纪录癖”，导致他们的信史时间始终难以确认。此外，古埃及、印度、巴比伦文字很多都已无法释读，导致信史确认的时间变得更加困难重重。
而古希腊文明就太悲惨了，其文明只能追溯到公元前800年，还得加个“约”字。反观中国，即使在利簋研究实现重大突破前，信史时间就是公元前841年。直到公元前499年，希腊才有确切的文字记载。
即便如此，西方学者还曾倨傲地否定中国文明，在甲骨文发现以前，甚至连商朝都不承认，更何况夏朝和三皇五帝时期。而利簋的发现，无疑打了西方学者的脸，狠抽了所谓西方中心主义。
如今利簋存放于中国国家博物馆，是禁止出境展出的文物。因为它不仅仅只是个做工精美的国宝，而且还是一个记录中国重要时间节点的“日历”。它的存在不停地提醒着我们，咱们中华民族的祖先有多么伟大，中华文明有多么源远流长。
武王伐纣的故事2
“武丁中兴”之后，又过了一百多年，王位传到了帝辛手中。帝辛是商朝最后一个王、周武王灭商时，他纵火自焚而死，周武王给他定谥号为“纣”，意思是昏庸残暴的王，因此后人也称他为“纣王”。
纣王从小天资聪颖，勇武过人，能徒手与野兽搏斗。他还亲自领军打败了侵占商朝的东夷各部，把商朝的疆土开拓到东南一带，是一位很有作为的帝王。可到了后来，他变得骄傲起来，甚至比夏桀还要昏庸残暴。
他让人在王宫里挖了一个大池子，里面灌上美酒，叫作“酒池”，又叫人在王宫花园里种上一片树，把肉干挂在里面，叫作“肉林”。他和妃子们在酒池肉林里追逐嬉戏，渴了就喝酒池里的酒，饿了就摘肉林里面的肉吃。
他嫌现在的都城规模太小，配不上他的功业，就动用了成千上万名奴隶和工匠，将洙都扩建成自己的游乐园，改名为“朝歌”，还修建了一座豪华壮丽的高台楼阁，叫作“鹿台”，供自己和妃子们享乐。商朝有很多残酷的刑罚，纣王用种种酷刑处死了很多劝谏他的大臣，其中最著名的是炮烙：把一根粗大的铜柱横架起来，下面点起炭火，把铜柱烤得通红，让犯人赤脚在铜柱上面来回行走，犯人往往会因为疼痛难忍，跌落在炭火中，被活活烧死。
就在纣王只顾着纵情享乐的时候，商朝西边的一个诸侯国周国也逐渐兴盛起来。周国的王叫姬昌，纣王封他为西伯侯，封地在西岐（今陕西西安西北一代）。姬昌仁慈爱民，西岐境内，百姓安居乐业，一片安定繁荣的景象。时间一久,姬昌的名声越来越大,商朝百姓、朝中大臣因无法忍受纣王的残暴,都逃跑去了西岐。
崇国与周国临近，崇国的王崇侯虎是纣王的死党，他把这些情况告诉了纣王。纣王大怒，派人召姬昌到朝歌，不由分说，把他抓了起来。姬昌的大儿子伯邑考为了救出父亲，不顾大臣阻拦，跑到朝歌向纣王求情，也被纣王抓了起来。
姬昌被关进牢里，并没有闲着，而是精心研究上古圣人伏羲留下的先天八卦，把八卦演绎成六十四卦，写成了《周易》-书，流传出去后，被百姓夸为圣人。这事传到纣王耳朵里，纣王气坏了，就把伯邑考杀死做成肉羹，派人送给姬昌吃。姬昌一见就猜到了是怎么回事，为了不引起纣王的怀疑,就吃掉了。等人走后，立刻将肉羹吐出，大哭起来。纣王得意地笑了：“我听说圣人都能未卜先知，他吃了自己儿子的肉也不知道，看谁还敢说姬昌是个圣人！”
姬昌被纣王囚禁了七年，周国的臣子想尽了办法，终于用美女、名马、珍宝等赎回了姬昌。姬昌回到西岐后，深知纣王已经失去民心，于是决心讨伐纣王。他任用姜尚等治国奇才，发展生产，训练兵马，没过几年国力就强盛起来。姬昌又暗中鼓励一直对商朝时附时叛的东夷再次起兵造反，商朝于是和东夷展开了一场持续多年的战争。商朝最后虽然赢了战争，但旷日持久的征战也让商朝元气大伤。
姬昌本想趁机发兵讨伐纣王，却不幸生病去世了，他的二儿子姬发继承了王位,就是周武王。周武王即位后,在姜尚、周公旦、召公等大臣的辅佐下,继续推行周文王的政策，打算实现父亲伐商的心愿。
为了检验周国的号召力，周武王祭祀过周文王后，率领大军向东进发,直指朝歌。当大军到达黄河南岸的孟津时，闻讯赶来与他们会合的诸侯竟然有八百多个。周武王和姜尚十分谨慎，两个人商量后，认为商朝朝廷里仍有忠义之士，灭商时机不够成熟，于是把大家劝了回去，然后率军返回了周国,但他们对伐商更有信心了。
公元前 1046 年，纣王杀了触怒他的忠臣比干，囚禁了反对他的箕子，主管祭祀的太师眼看纣王已无可救药，干脆带着祭祀的宝器逃跑了。消息传到周国，周武王同时收到密报，说商朝大军在外征战，都城防御薄弱，他认为灭商的时机成熟了，立即率领大军向朝歌进军。
周国与各诸侯国军队再次在孟津会合，很快打到了离朝歌只有七十多里的牧野。这个时候纣王的主力还在东南打仗未归，纣王只好匆忙将十多万东夷战俘及奴隶临时武装起来，亲自领兵应战。
牧野之战打得异常惨烈，可没有经过训练的乌合之众哪里打得过姬发的精兵。纣王见大势已去，便逃回了朝歌，穿上镶满珠宝的宝衣，登上高高的鹿台，叫人点上一把大火，投火自尽了。商朝五百多年的基业，也随之化成了灰烬。
周武王灭商后，建立了周朝，定都镐京，史称“西周”。
